NCERT Solutions for Class 10 Hindi

पाठ 1: कबीर (साखी)

(प्रश्न उत्तर, जीवन परिचय, साहित्यिक परिचय, रचनाएँ)

कबीर: जीवन परिचय

प्रस्तावना

भारतीय संत परंपरा में कबीर का नाम सर्वाधिक सम्मानित और लोकप्रिय संत कवियों में आता है। वे केवल एक कवि ही नहीं, बल्कि समाज सुधारक, धार्मिक विचारक और आध्यात्मिक मार्गदर्शक भी थे। कबीर का जीवन और साहित्य दोनों ही समाज के लिए प्रेरणादायक रहे हैं। उनकी वाणी आज भी उतनी ही प्रासंगिक है जितनी वह मध्यकालीन भारत में थी। कबीर ने अपने दोहों, साखियों और रचनाओं के माध्यम से समाज में व्याप्त पाखंड, अंधविश्वास और धार्मिक आडंबरों पर करारा प्रहार किया।

कबीर का जीवन परिचय

कबीर का जन्म 15वीं शताब्दी के प्रारंभ में माना जाता है। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, उनका जन्म सन् 1398 ई. के आस-पास हुआ था। कबीर का जन्म एक मुसलमान जुलाहा परिवार में हुआ था, जो काशी (वर्तमान वाराणसी) में रहते थे। उनके माता-पिता का नाम नीरू और नीमा बताया जाता है। हालांकि, कबीर के जन्म से जुड़ी कई कथाएं प्रचलित हैं। एक मान्यता के अनुसार वे एक विधवा ब्राह्मणी के पुत्र थे, जिन्होंने लोक लज्जा के कारण उन्हें त्याग दिया, और बाद में एक मुस्लिम दंपति ने उन्हें अपनाया।

कबीर का पालन-पोषण मुस्लिम वातावरण में हुआ, परंतु उनके विचारों में हिंदू और इस्लाम दोनों धर्मों की समन्वय भावना स्पष्ट रूप से देखने को मिलती है। उन्होंने किसी औपचारिक शिक्षा को ग्रहण नहीं किया, लेकिन जीवन के अनुभवों ने उन्हें आध्यात्मिक रूप से अत्यंत समृद्ध बना दिया। कबीर को ‘राम’ नाम से अत्यंत लगाव था, लेकिन उनका ‘राम’ कोई विशेष धार्मिक प्रतीक नहीं था, बल्कि वह परमात्मा का निराकार स्वरूप था।

कबीर के जीवन का एक महत्वपूर्ण पक्ष यह भी है कि वे संत रामानंद के संपर्क में आए और उनसे आध्यात्मिक प्रेरणा प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने समाज में व्याप्त जातिवाद, धार्मिक भेदभाव, मूर्तिपूजा, रोज़ा-नमाज़ आदि सभी पर आलोचनात्मक दृष्टिकोण अपनाया और सहज भाव से ईश्वर भक्ति पर बल दिया।

कबीर का साहित्यिक परिचय

कबीर हिंदी साहित्य के भक्ति काल के प्रमुख कवियों में से एक हैं। वे निर्गुण भक्ति शाखा के प्रमुख स्तंभ माने जाते हैं। कबीर ने ब्रज, अवधी, भोजपुरी और खड़ी बोली का मिश्रण करते हुए अपनी वाणी को जनसामान्य के अनुकूल बनाया। उनके काव्य की भाषा को ‘सधुक्कड़ी’ कहा जाता है। यह भाषा सरल, सहज और व्यावहारिक है, जो आम जनमानस को सीधे प्रभावित करती है।

कबीर का साहित्य लोक अनुभवों से भरपूर है। वे बड़े ही स्पष्टवादी, निर्भीक और विद्रोही स्वभाव के थे। उनकी रचनाओं में गूढ़ दर्शन, सामाजिक चेतना और आध्यात्मिकता का अद्भुत समन्वय देखने को मिलता है। उन्होंने अपने काव्य में अलंकारों, छंदों और शैलीगत कलात्मकता की बजाय भाव की गहराई और सत्य की निर्भीक अभिव्यक्ति पर बल दिया।

कबीर के साहित्य का केंद्रीय विषय ईश्वर की प्राप्ति, आत्मा का शुद्धिकरण, माया का त्याग और समाज में समता की स्थापना रहा है। उन्होंने अपने दोहों और साखियों के माध्यम से जीवन के गूढ़ तत्वों को अत्यंत सरल भाषा में प्रस्तुत किया।

कबीर की प्रमुख रचनाएँ

कबीर ने स्वयं कोई ग्रंथ नहीं लिखा था। उनकी रचनाएं मौखिक रूप से प्रसारित होती रहीं और उनके अनुयायियों ने उन्हें बाद में संग्रहित किया। कबीर की रचनाओं का प्रमुख संग्रह “बीजक” (Bijak) के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा उनकी रचनाएं साखी, सबद और रमैनी के रूप में उपलब्ध हैं।

1. बीजक (Bijak):

बीजक कबीर की रचनाओं का सबसे महत्वपूर्ण संग्रह है। इसमें उनके विभिन्न पद, सबद, रमैनी और साखियां संकलित हैं। बीजक का अर्थ होता है – “बीज” अर्थात मूल बात। इसमें उनके जीवन दर्शन, धार्मिक आलोचना और आत्मा-परमात्मा की एकता की गहरी व्याख्या मिलती है।

2. साखी:

साखी दोहों के रूप में लिखी गई रचनाएं हैं। ये अनुभवजन्य बातें होती हैं जो जीवन के गूढ़ रहस्यों को संक्षेप और प्रभावशाली भाषा में प्रकट करती हैं। उदाहरण:

“बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय,
जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय।”

यह साखी आत्मविश्लेषण की ओर संकेत करती है।

3. सबद (शब्द):

सबद भक्ति और ध्यान पर आधारित गीत होते हैं। ये मुख्यतः निर्गुण ब्रह्म की स्तुति और उसके साथ आत्मा के मिलन की आकांक्षा को व्यक्त करते हैं। सबदों में गहरे दार्शनिक विचार छिपे होते हैं।

4. रमैनी:

रमैनी कबीर की तात्विक और व्यंग्यात्मक शैली की कविताएं हैं। इसमें सामाजिक समस्याओं, पाखंडों, और बाह्याचारों पर गहरी चोट की गई है।

कबीर की भाषा और शैली

कबीर की भाषा को ‘सधुक्कड़ी’ कहा जाता है, जो हिंदी की कई बोलियों का मिश्रण है। इसमें ब्रज, अवधी, भोजपुरी, राजस्थानी तथा पंचमेल खड़ी बोली का प्रयोग है। उनकी भाषा अत्यंत सरल, मुहावरेदार, और प्रभावशाली होती है। कबीर की शैली में व्यंग्य, प्रतीक, अनुप्रास, विरोधाभास और उपमा जैसे अलंकारों का अत्यंत सहज प्रयोग देखने को मिलता है।

कबीर अपने विचारों को सीधे, सरल और सशक्त भाषा में अभिव्यक्त करते हैं। उन्होंने कभी शब्दों की चमत्कारिकता पर ध्यान नहीं दिया, बल्कि भाव की तीव्रता और सच्चाई को प्राथमिकता दी।

कबीर का सामाजिक एवं धार्मिक दृष्टिकोण

कबीर समाज में व्याप्त अंधविश्वासों, जातिवाद, पाखंड और धार्मिक विभाजन के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने हिन्दू और मुस्लिम दोनों समुदायों में फैले पाखंडों की आलोचना की। वे मानते थे कि ईश्वर का सच्चा स्वरूप निराकार और सर्वव्यापक है। उन्होंने बाह्य आडंबरों की बजाय अंतरात्मा की शुद्धता और सच्चे प्रेम पर बल दिया।

उनका मानना था कि मंदिर जाने या मस्जिद में सिर झुकाने से ईश्वर नहीं मिलते, बल्कि वह मनुष्य के हृदय में वास करता है। उन्होंने कर्म, सच्चाई और सेवा को धर्म का मूल आधार माना।

“माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर,
कर का मनका डार दे, मन का मनका फेर।”

इस दोहे में कबीर ने बाहरी पूजा-पाठ की बजाय आंतरिक साधना को महत्व दिया है।

कबीर की मृत्यु और प्रभाव

कबीर की मृत्यु सन् 1518 के आसपास मानी जाती है। उनकी मृत्यु के समय उनके अनुयायियों में विवाद हुआ कि अंतिम संस्कार मुस्लिम रीति से हो या हिन्दू रीति से। कहा जाता है कि जब शव से चादर हटाई गई तो वहां केवल फूल पाए गए। इस घटना से यह संदेश दिया गया कि कबीर किसी एक धर्म के नहीं थे, बल्कि संपूर्ण मानवता के थे।

कबीर के विचारों का प्रभाव केवल उनके समय तक सीमित नहीं रहा। उनके अनुयायियों ने ‘कबीर पंथ’ की स्थापना की, जो आज भी भारत सहित विश्व के कई हिस्सों में सक्रिय है। कबीर के दोहे आज भी स्कूलों में पढ़ाए जाते हैं, और समाज सुधार की प्रेरणा देते हैं।

निष्कर्ष

कबीर भारतीय समाज के उस महान संत कवि थे जिन्होंने धर्म, जाति और पंथ से ऊपर उठकर सत्य की साधना की। उन्होंने जनभाषा में आध्यात्मिक ज्ञान, सामाजिक चेतना और मानवीय मूल्यों को प्रस्तुत किया। कबीर का जीवन और साहित्य आज भी लोगों को प्रेरित करता है कि वे अंधविश्वास, पाखंड और बाह्याचार से मुक्त होकर सत्य, प्रेम और करुणा के मार्ग पर चलें।

उनकी वाणी में एक ऐसी शक्ति है जो मनुष्य को आत्मनिरीक्षण के लिए प्रेरित करती है और उसके भीतर छिपे ईश्वर को जानने का मार्ग प्रशस्त करती है। कबीर का साहित्य भारतीय समाज की चेतना का दर्पण है, जिसे जितना पढ़ा जाए, उतना ही नया अर्थ मिलता है।

प्रश्न अभ्यास

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए-

प्रश्न 1. मीठी वाणी बोलने से औरों को सुख और अपने तन को शीतलता कैसे प्राप्त होती है ?

उत्तर 1:

(i) अपने तन को शीतलता: कबीर दास जी का कहना है कि सबसे मधुर और मीठी वाणी बोलनी चाहिए। इससे सुनने वालों को सुख मिलता है और बोलने वाले को भी शांति और शीतलता का अनुभव होता है। शीतलता का अर्थ है मानसिक शांति और आनंद। जब हम मीठी वाणी बोलते हैं, तो हमारे हृदय को भी शांति मिलती है और हमें आंतरिक सुख का अनुभव होता है।

(ii) औरों को सुख: मीठी वाणी से सुनने वाले का हृदय प्रसन्न होता है। जब हम दूसरों के लाभ और भलाई के लिए बात करते हैं, तब हमारी बातें उन्हें सुख देती हैं। जब सुनने वाला खुश होता है, तो बोलने वाले को भी आत्मिक संतोष और खुशी मिलती है। इसलिए, हमें हमेशा ऐसी बातें कहनी चाहिए जो दूसरों को खुश करें और उनका दिल जीतें।

प्रश्न 2. दीपक दिखाई देने पर अँधियारा कैसे मिट जाता है? साखी के संदर्भ में स्पष्ट कीजिए।

उत्तर 2:
(1) अहंकार का नाश: यहाँ पर प्रभु के ज्ञान की तुलना दीपक के प्रकाश से की गई है, और अहंकार को अंधकार के समान बताया गया है। कवि के अनुसार, जब तक हृदय में अहंकार रहता है, तब तक प्रभु को जानने का ज्ञान नहीं हो पाता। जैसे अंधकार में कोई चीज़ स्पष्ट नहीं दिखती, वैसे ही अभिमान के कारण प्रभु की सत्ता का अनुभव नहीं हो पाता।
(2) ज्ञान का प्रकाश: ठीक वैसे ही जैसे दीपक का प्रकाश अंधकार को मिटा देता है और सब कुछ स्पष्ट दिखाई देने लगता है, वैसे ही ज्ञान के प्रकाश से प्रभु की महिमा, कृपा और उसकी सत्ता का एहसास होने लगता है। साखी में ‘मैं’ शब्द अहंकार को दर्शाता है।

प्रश्न 3. ईश्वर कण-कण में व्याप्त है, पर हम उसे क्यों नहीं देख पाते ?

उत्तर 3:

(1) ईश्वर को जानने का ज्ञान का अभाव – ईश्वर सर्वव्यापक हैं, उनकी उपस्थिति हर कण में अदृश्य रूप से विद्यमान है, लेकिन वह हमें दिखाई नहीं देते। उनकी सत्ता को हम केवल अनुभव कर सकते हैं। जैसे किसी भी विषय को जानने के लिए हमें उसका ज्ञान प्राप्त करना होता है, वैसे ही ईश्वर को जानना और देखना भी एक विशेष ज्ञान की बात है। जब तक हमें इसका ज्ञान नहीं होता, तब तक हम ईश्वर को नहीं देख सकते, भले ही वह हमारे आसपास हों।

(2) ईश्वर के ज्ञान की प्राप्ति – जब हमें ईश्वर का सही ज्ञान प्राप्त हो जाता है, तो हम उन्हें न केवल महसूस कर सकते हैं, बल्कि प्रत्यक्ष रूप से देख भी सकते हैं। वह हमारे हृदय में विद्यमान होते हैं और हर जगह हैं। लेकिन ज्ञान के अभाव में, हम उन्हें मंदिरों और तीर्थ स्थलों में खोजते हैं, जबकि वह हमारे अंदर ही होते हैं।

प्रश्न 4. संसार में सुखी व्यक्ति कौन है और दुखी कौन ? यहाँ ‘सोना’ और ‘जागना’ किसके प्रतीक हैं ? इसका प्रयोग यहाँ क्यों किया गया है ? स्पष्ट कीजिए।

उत्तर 4:
(1) सुखी और दुखी व्यक्ति:
संसार के लोग भौतिक सुखों में लिप्त होते हैं और उन्हीं को असली सुख मानते हैं। इन लोगों के लिए सुख का अर्थ भोग-विलास है। परंतु कबीर दास जी इन लोगों की इस भ्रामक समझ को देखकर दुखी होते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि भौतिक सुख तो क्षणिक हैं और वास्तविक सुख प्रभु के साथ जुड़ा हुआ है, जो स्थायी होता है। इसलिए, कबीर दास संसार के लोगों के भोग-विलास में बहे रहने को दुखी मानते हैं, जबकि जो प्रभु के ज्ञान को समझते हैं, वे सच्चे सुखी होते हैं।

(2) सोना और जागना:
यहाँ ‘सोना’ और ‘जागना’ प्रतीकात्मक रूप से प्रयोग किए गए हैं। ‘सोना’ उस अवस्था को दर्शाता है, जब कोई व्यक्ति प्रभु के ज्ञान से अज्ञात होता है और केवल भौतिक सुखों में डूबा रहता है, जो स्वप्न जैसी वास्तविकता से दूर है। वहीं, ‘जागना’ उस व्यक्ति की स्थिति को दर्शाता है, जो प्रभु के वास्तविक ज्ञान को समझता है और स्थायी सुख की ओर अग्रसर होता है। इसलिए, ‘सोना’ असल में आत्मज्ञान से दूर रहना है, और ‘जागना’ सच्चे सुख की खोज में जागृत होना है।

प्रश्न 5. अपने स्वभाव को निर्मल रखने के लिए कबीर ने क्या उपाय सुझाया है ?

उत्तर 5:
(i) कबीर का विचार है कि हमें अपनी निंदा करने वाले व्यक्तियों को हमेशा अपने पास रखना चाहिए। इससे हमें अपनी बुराइयों को बार-बार सुनने का मौका मिलता है, जिससे हम उन्हें सुधारने का प्रयास करते हैं। इस प्रक्रिया से हमारी सभी गलतियाँ दूर हो जाती हैं और हमारा स्वभाव शुद्ध हो जाता है।
(ii) कबीर का यह भी सुझाव है कि हमें निंदक व्यक्ति के लिए हमारे घर में एक स्थान निश्चित करना चाहिए। ताकि वह बार-बार हमारे सामने हमारी कमियाँ बताए और हम उन्हें सुधारते जाएं।

प्रश्न 6. ‘एकै अषिर पीव का, पढ़ें सु पंडित होइ’, इस पंक्ति द्वारा कवि क्या कहना चाहता है?

उत्तर 6: (i) संसार का पढ़ना – कबीर दास यह कहते हैं कि लोग पुस्तकें पढ़कर दुनिया की जानकारी प्राप्त कर रहे हैं, लेकिन यदि इन किताबों से उनके हृदय में सच्चा प्रेम नहीं जागता, तो यह ज्ञान व्यर्थ है। सच्चे पंडित वह हैं जिनके हृदय में प्रेम होता है, न कि वह जो केवल किताबों के शब्दों का अध्ययन करते हैं।

(ii) पढ़ें सु पंडित होइ – ‘पीव’ का अर्थ है परमेश्वर से प्रेम। जो व्यक्ति प्रभु के प्रेम का ज्ञान प्राप्त कर लेता है, वही असली पंडित कहलाता है। असली ज्ञान वही है जो प्रभु से प्रेम करने और उसे समझने के माध्यम से प्राप्त होता है। जब किसी के हृदय में ईश्वर के प्रति सच्चा प्रेम जागता है, तो वह सभी के प्रति सच्चा प्रेम महसूस करता है। इस प्रकार कवि यह संदेश देना चाहते हैं कि हमें प्रभु का ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और सभी के साथ प्रेम करना चाहिए।

प्रश्न 7. कबीर की उद्धृत साखियों की भाषा की विशेषता स्पष्ट कीजिए।

उत्तर 7: कबीर की साखियों की भाषा की विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

1. जन-भाषा – कबीर की साखियों में शास्त्रीय भाषा का उपयोग नहीं किया गया है। उन्होंने सामान्य जनता की बोली, यानी लोकभाषा का प्रयोग किया। उनकी भाषा सरल और लोगों के दिल तक पहुँचने वाली है।
2. सधुक्कड़ी भाषा – कबीर एक साधु थे, और उनकी भाषा में एक रहस्यमयता होती है। वह कहते थे, “संतों की भाषा अटपटी, चटपट लखै न कोय,” यानी उनकी भाषा में एक विशिष्ट प्रकार की अभिव्यक्ति होती है, जो सीधे-सादे शब्दों में नहीं समझी जा सकती। इस कारण उनकी भाषा को सधुक्कड़ी कहा जाता है।
3. खिचड़ी भाषा – कबीर समाज में ज्ञान फैलाने के लिए यात्रा करते रहते थे। उनके संपर्क में कई भाषाएँ आईं, जिससे उनकी भाषा में विभिन्न भाषाओं का मिश्रण पाया जाता है। इसे विद्वान “खिचड़ी भाषा” के रूप में पहचानते हैं।
4. भाव प्रधान भाषा – कबीर की साखियों में शब्दों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण उनके भाव होते हैं। इन छोटी साखियों में गहरे अर्थ और भावनाएँ निहित होती हैं, जो सीधे दिल को प्रभावित करती हैं।

(ख) निम्नलिखित का भाव स्पष्ट कीजिए-

1. जिरह भुजंगम तन बसै, मंत्र न लागे कोइ
   भावार्थ: जब व्यक्ति का अहंकार (जिरह) बहुत बढ़ जाता है, तो वह किसी भी साधना या मंत्र से प्रभावित नहीं होता। यहां “भुजंगम तन” से तात्पर्य है एक ऐसा शरीर जिसमें अहंकार का वास हो, और “मंत्र न लागे कोइ” का अर्थ है कि ऐसा व्यक्ति किसी भी धार्मिक या आध्यात्मिक साधना से लाभान्वित नहीं हो सकता।
2. कस्तूरी कुंडलि बसें, मृग ढूँढै यन मांहि
   भावार्थ: जैसे कस्तूरी (मृग की गंध) उसके अपने शरीर में छुपी रहती है, और मृग इसे बाहरी वातावरण में ढूँढता है, वैसे ही व्यक्ति अपनी आत्मा की शांति और सुख की तलाश बाहर करता है, जबकि वह उसे भीतर ही पाता है। यह उदाहरण आत्मा की खोज को बाहरी संसार के बजाय अपने भीतर खोजने की आवश्यकता को दर्शाता है।
3. जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाँहि
   भावार्थ: जब व्यक्ति अहंकार और ‘मैं’ की भावना में बसा होता है, तो वह ईश्वर को अनुभव नहीं कर पाता। लेकिन जब वह ‘मैं’ और ‘मेरा’ की भावना से मुक्त हो जाता है, तब वह ईश्वर को अपनी अंतरात्मा में महसूस करता है। यह शेर साधना और आत्मज्ञान के महत्व को दर्शाता है।
4. पोथी पढ़ि-पढ़ि जग मुवा, पंडित भया न कोई
   भावार्थ: केवल किताबों का अध्ययन करके कोई पंडित या ज्ञानी नहीं बनता। यदि व्यक्ति केवल पुस्तकें पढ़ता है और उनका गहराई से अध्ययन नहीं करता, तो वह असली ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता। यह दोहा शिक्षा और वास्तविक ज्ञान के बीच अंतर को व्यक्त करता है।

भाषा अध्ययन

1. पाठ में आए निम्नलिखित शब्दों के प्रचलित रूप उदाहरण के अनुसार लिखिए-

उदाहरण– जिवै     –     जीना

औरन, माँहि, देख्या, भुवंगम, नेड़ा, आँगणि, साबण, मुवा, पीव, जालों, तास|

उत्तर 1:- पाठ में आए शब्दों के प्रचलित रूप-

शब्द:                                       प्रचलित रूप

जिवै                                         जीना

औरन                                      दूसरे

माँहि                                        में

देख्या                                       देखा

भुवंगम                                    भुजंग/ सांप

नेड़ा                                          निकट

आँगणि                                    आंगन

साबण                                     साबुन

मुवा                                         मरा हुआ

पीव                                          प्रिय

जालों                                        जलना

तास                                          उसका

योग्यता विस्तार

1. ‘साधु में निंदा सहन करने से विनयशीलता आती हैं’ तथा ‘व्यक्ति को मीठी व कल्याणकारी वाणी बोलनी चाहिए’ – इन विषयों पर कक्षा में परिचर्चा आयोजित कीजिए।

उत्तर 1:  इन दो विषयों पर कक्षा में परिचर्चा आयोजित करने के लिए आप निम्नलिखित बिंदुओं पर विचार कर सकते हैं:

1. “साधु में निंदा सहन करने से विनयशीलता आती हैं”

• साधु का अर्थ: साधु व्यक्ति वह है जो धार्मिक या नैतिक जीवन जीने का प्रयास करता है, और उसके जीवन में तप, संयम, और आत्मविवेक की प्रमुखता होती है।
• निंदा का मतलब: निंदा का अर्थ है किसी की आलोचना या बुराई करना। यह आमतौर पर व्यक्ति के स्वभाव और कार्यों को नकारात्मक रूप से प्रस्तुत करने का तरीका होता है।
• सहन करने की आवश्यकता: साधु के लिए निंदा सहन करना एक कठिन लेकिन महत्वपूर्ण गुण है। जब लोग साधु के बारे में नकारात्मक बातें कहते हैं, तो साधु को अपने संयम को बनाए रखना होता है। इसका उद्देश्य विनयशीलता (नम्रता और विनम्रता) को बढ़ाना होता है।
• विनयशीलता का महत्व: विनयशील व्यक्ति को सम्मान और आशीर्वाद मिलता है, क्योंकि वह निंदा और आलोचना को शांति से सहन करता है। यह गुण हमें जीवन में आंतरिक शांति और संतुलन बनाए रखने में मदद करता है।

परिचर्चा के लिए प्रश्न:

• क्या निंदा सहन करना हमेशा सही है? क्यों?
• आप अपने जीवन में निंदा सहन करने की स्थिति में खुद को कैसे महसूस करते हैं?

2. “व्यक्ति को मीठी व कल्याणकारी वाणी बोलनी चाहिए”

• मीठी वाणी का अर्थ: मीठी वाणी का मतलब है, ऐसी भाषा बोलना जो न केवल सुरीली और सजीव हो, बल्कि जो दूसरे व्यक्ति को आराम, शांति और स्नेह का अहसास कराए।
• कल्याणकारी वाणी का महत्व: कल्याणकारी वाणी से तात्पर्य है, ऐसी बातों का प्रयोग करना जो दूसरों के भले के लिए हो। यह वाणी सकारात्मक, प्रेरणादायक और उपयोगी होनी चाहिए।
• मीठी वाणी के लाभ: मीठी और सहायक वाणी दूसरों को प्रभावित करती है, रिश्तों को मजबूत करती है और सामाजिक माहौल को सौम्य बनाती है। इससे व्यक्ति के व्यक्तित्व में भी निखार आता है।
• वाणी से संबंध: वाणी का व्यक्ति के जीवन में गहरा प्रभाव होता है। मीठी वाणी से व्यक्ति को न केवल व्यक्तिगत सुख मिलता है, बल्कि यह समाज में भी शांति और सहयोग की भावना को बढ़ावा देती है।

परिचर्चा के लिए प्रश्न:

• क्या कभी मीठी वाणी से समस्या को सुलझाया जा सकता है?
• क्या यह हमेशा संभव है कि हम हर परिस्थिति में मीठी वाणी का प्रयोग करें? क्यों?

संक्षेप में: इन दो विषयों पर परिचर्चा करते समय, विद्यार्थियों को यह समझाने की कोशिश करें कि साधु के जीवन में विनयशीलता और मीठी वाणी के माध्यम से किस प्रकार का मानसिक शांति, संतुलन और समाज में सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इस तरह की चर्चा विद्यार्थियों को सिखाती है कि शब्दों का सही प्रयोग और संयमित व्यवहार जीवन में सफलता और शांति ला सकता है।

2. कस्तूरी के विषय में जानकारी प्राप्त कीजिए।

उत्तर 2: कस्तूरी एक प्रकार की सुगंधित चि‍ट्ठी (सुगंधित पदार्थ) है जो मुख्य रूप से कस्तूरी मृग (Musk Deer) से प्राप्त होती है। यह एक प्राकृतिक और मूल्यवान सुगंध है जिसका उपयोग प्राचीन काल से ही इत्र, औषधि और धार्मिक अनुष्ठानों में किया जाता है। कस्तूरी के बारे में कुछ महत्वपूर्ण जानकारी निम्नलिखित है:

1. कस्तूरी क्या है?

• कस्तूरी एक गाढ़ी, गहरे रंग की, तेल जैसी वस्तु है जो मुख्य रूप से कस्तूरी मृग की सुगंधित ग्रंथि से प्राप्त होती है। यह एक अत्यंत सुगंधित पदार्थ है जिसका प्रयोग इत्र और औषधियों में किया जाता है।
• कस्तूरी का रंग गहरा भूरा से लेकर काला होता है, और इसकी सुगंध अत्यधिक प्रबल और आकर्षक होती है। यह प्राकृतिक रूप से मृगों के शरीर में एक छोटी सी ग्रंथि में उत्पन्न होती है।

2. कस्तूरी मृग (Musk Deer)

• कस्तूरी मृग एक छोटा, घास खाने वाला पशु है जो हिमालयी क्षेत्र, मध्य एशिया और उत्तरपूर्वी भारत में पाया जाता है। इस मृग की ग्रंथि में कस्तूरी उत्पन्न होती है।
• यह मृग अपनी ग्रंथि से कस्तूरी को स्रावित करता है, जिसे संग्रहित कर विभिन्न उत्पादों में उपयोग किया जाता है।
• कस्तूरी मृग की संख्या में कमी आने के कारण, यह प्रजाति संरक्षण सूची में शामिल है, और इसके शिकार पर पाबंदी है।

3. कस्तूरी का उपयोग

• इत्र और सौंदर्य प्रसाधन: कस्तूरी का उपयोग इत्र (perfumes) में किया जाता है, क्योंकि इसकी खुशबू लंबे समय तक बनी रहती है। यह इत्रों को एक अद्वितीय और आकर्षक सुगंध प्रदान करती है।
• आयुर्वेद और औषधि: कस्तूरी को आयुर्वेदिक चिकित्सा में भी महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। इसे शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में सुधार के लिए प्रयोग किया जाता है। इसका उपयोग तनाव कम करने, शारीरिक ताकत बढ़ाने और मानसिक शांति पाने के लिए किया जाता है।
• धार्मिक और सांस्कृतिक उपयोग: कस्तूरी का उपयोग हिन्दू धर्म के धार्मिक अनुष्ठानों में भी होता है, जैसे पूजा सामग्री में इसके इस्तेमाल के लिए। यह एक पवित्र वस्तु मानी जाती है।

4. कस्तूरी की उत्पत्ति और इतिहास

• कस्तूरी का इतिहास बहुत पुराना है और यह प्राचीन सभ्यताओं में भी एक मूल्यवान वस्तु रही है। इसके उपयोग के बारे में प्राचीन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है।
• कस्तूरी का प्रयोग भारत, चीन, मध्य एशिया, और पश्चिमी देशों में भी हुआ है। इसे व्यापार के माध्यम से इन क्षेत्रों में फैलाया गया था।

5. कस्तूरी के प्रकार

• प्राकृतिक कस्तूरी: यह असल कस्तूरी मृग से प्राप्त होती है। यह काफी महंगी होती है और अब इसके प्रयोग पर प्रतिबंध भी है, क्योंकि मृगों की संख्या घट रही है।
• सिंथेटिक कस्तूरी: आजकल, कस्तूरी के कृत्रिम रूप भी उपलब्ध हैं, जो प्राकृतिक कस्तूरी की सुगंध का अनुकरण करते हैं। यह मुख्य रूप से इत्र और सौंदर्य प्रसाधनों में प्रयोग किया जाता है।

6. कस्तूरी के लाभ

• स्वास्थ्य लाभ: कस्तूरी में एंटीसेप्टिक, एंटीबैक्टीरियल और एंटीऑक्सीडेंट गुण होते हैं। यह रक्त परिसंचरण को सुधारने में मदद करता है और शारीरिक और मानसिक थकान को दूर करता है।
• मानसिक शांति: इसकी गहरी और शांतिदायक सुगंध मानसिक शांति और संतुलन को बढ़ावा देती है। यह तनाव कम करने और ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है।

कुल मिलाकर, कस्तूरी एक अद्वितीय और मूल्यवान पदार्थ है जो न केवल पारंपरिक चिकित्सा और सौंदर्य प्रसाधनों में बल्कि संस्कृति और धर्म में भी महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

परियोजना कार्य

1. मीठी वाणी/ बोली संबंधी व ईश्वर प्रेम संबंधी दोहों का संकलन कर चार्ट पर लिखकर भित्ति पत्रिका पर लगाइए।

उत्तर 1: यहां कुछ मीठी वाणी और ईश्वर प्रेम संबंधी दोहे दिए गए हैं, जिन्हें आप भित्ति पत्रिका पर लिख सकते हैं:

1. मीठी वाणी संबंधी दोहे:
   • “मीठी वाणी से जीते, दिलों में जगह बनाएं,
     शांति, प्रेम और स्नेह का संदेश हम लाएं।”
   • “वाणी की शक्ति बड़ी, जो दिलों को जोड़े,
     सच्चे शब्दों से हर दिल में प्रेम रौंदे।”
   • “मीठी वाणी से सजा संसार हर राह,
     बोले जो प्यारी, दिलों में बसी चाह।”
2. ईश्वर प्रेम संबंधी दोहे:
   • “ईश्वर प्रेम में लहराए, भक्ति का अनुपम सुख,
     सच्ची श्रद्धा से मिले, जीवन में अनमोल मुक्ति।”
   • “ईश्वर से नाता जोड़, प्रेम से सच्ची बंधन,
     हर दिल में बसी प्रेम, ईश्वर का दिव्य कण।”
   • “ईश्वर का ध्यान करो, भक्ति से सच्चे सच्चे,
     प्रेम में डूबा जीवन, संसार से ऊँचा उठे।”

आप इन दोहों को भित्ति पत्रिका पर चार्ट पर लिखकर आकर्षक रूप से प्रदर्शित कर सकते हैं।

2. कबीर की साखियों को याद कीजिए और कक्षा में अंत्याक्षरी में उनका प्रयोग कीजिए।

उत्तर 2: कबीर की साखियाँ उनके अद्भुत जीवन दर्शन और गहरे आध्यात्मिक संदेशों से भरपूर होती हैं। अंत्याक्षरी में इनका प्रयोग करते हुए हम कबीर की कुछ प्रसिद्ध साखियाँ याद कर सकते हैं, जैसे:

1. “बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोई।
   जो मन देखा आपना, मुझसे बुरा न कोई।”
   यह साखी हमें आत्म-निरीक्षण की प्रेरणा देती है और सिखाती है कि दुनिया में सबसे बड़ा दुश्मन हमारा खुद का मन होता है।
2. “हिरनी की तरह दौड़ते फिरते हो, क्या समझते हो तुम।
   तुम्हारा अपना घर यहाँ, क्या समझते हो तुम।”
   यह साखी हमें जीवन की असलियत से परिचित कराती है कि हम जहाँ हैं, वही असली घर है।

इन साखियों का उपयोग अंत्याक्षरी में कर सकते हैं, जिसमें एक विद्यार्थी एक शब्द से शुरुआत करता है और दूसरे विद्यार्थी उस शब्द से संबंधित साखी को जोड़ता है।